久しぶりの更新です。奄美民謡のひとつ国直米姉節の動画をアップしました。
動画の編集もしつつテキストも考えないといけないというのが、自分の能力的に時間がかかってしまうので、仲間の力を借ることに！
同じシマ唄教室のYさんに相談したところ、快く寄稿してくれました。Yさん、本当に感謝しています。届いた記事を読んでまず私が思ったことは、「文章力半端ねぇ・・・」でした。以下Yさんの国直米姉節解説をどうぞご覧ください！
国直米姉節「くんにょりゆねぃあご」について
奄美大島のちょうど真ん中あたり、東シナ海に面した大和村・国直（くになお）集落に居た美人、米（ゆねぃorよねorゆに）姉さんについて歌われている。
国直を”くんにょり”と読むのは方言（地元での呼び方）で、その他にも大笠利（おおがざり）を”ふうがさん”と呼んだり、赤木名（あかきな）の事を”はきな”と呼ぶなど、正式名称と地元の人の呼び方が異なるのは奄美でよくある現象だ。
姉さん＝あごという言葉
また、姉さんと言う意味で使われているアゴと言う言葉だが、現在の奄美大島では使われていないのに、唄の中ではちょいちょい使われていて（かんつめ節の”かんつめあごぐわ”や徳之島節の”千松あごぐわ”など）、奄美民謡を習っている人なら「姉さんって意味ね。」って感じだろうが、この「アゴ」実は気軽に使ってはいけない単語だ。
南方新社から2006年9月に発刊された「奄美の債務奴隷ヤンチュ/著：名越護」の記事（P88）を以下に引用する。
主人からヤンチュを呼ぶときは多くは呼び捨てで、主人の子供たちがヤンチュを呼ぶときは、下人に対しては「アジャ」、与路島だけは「ウヱッグワ」、「ヤンクワ」「ヤンメ」と呼び、下女に対しては「アゴ」「アゴッグワ（吾が子が転じたもの）」と呼んだ。
ヤンチュ同士または百姓から呼ぶときも大抵同様のようだ。筆者が幼少の頃「××ヤンメ」とか「××アゴ」と呼び合う年寄りの言葉を聞いたことがあり、筆者の生まれた宇検村生勝にも、かつてヤンチュがいたことがわかる。現在はほとんど死語になっているのは当然だ。
題名にもなっているヤンチュとは、藩政時代に奄美諸島に発生した債務奴隷のことで、島民は薩摩藩による厳しい黒糖政策に直面し、借財がかさんだ島民は、自らの体を豪農に売ってヤンチュに転落した。その数は、集落によっては人口の５割を占めたと言う。
つまり、アゴというのはヤンチュの女性に対して使われる言葉で、この米姉さんは美人なヤンチュの女性だったと思われる。
また、終わりの無い辛い奴隷生活を慰めるため、唄はヤンチュの間で盛んに唄われ発展したとも言われているので、登場人物がヤンチュだとしても違和感は無い。
歌詞解釈
それを踏まえていざ歌詞を読んでみると、
国直米姉や 国直島中ぬ美人（キュラムン）じゃ
国直の米姉さんはべっぴんだ
国直米姉や 山下青年（ニセ）んきゃにゃ及ばんど
山下青年などは到底引き合わない
この到底引き合わないと馬鹿にされている山下青年には、ヤンチュの男性を呼ぶ「アジャ」が付かない。それどころか苗字で呼ばれ、青年（ニセ）まで付いている。家柄は良いがパッとしない青年だったのだろうか。
国直米姉や 頭（カマチ）やうがしど結（ゆ）わらんにゃ
国直の米姉さん 髪はそのように結うものですか
なぁなり引きつきて 頭（カマチ）や真頂（まちじ）に結わらんにゃ
もう少し頭の真ん中にきちんと結ったらどうですか
米姉はどんな髪型をしていたのだろう？そんなにダサかったのか。もしくは顔が整いすぎて面白みがないので、わざと抜け感を出したのだろうか。
米姉もまさか自分の髪型を馬鹿にされた唄が数十年、数百年も歌い継がれ、ネタにされるとは思っていなかっただろう。
国直米姉や お十五夜の大月
国直の米姉さんは美しい十五夜の月のようだ
国直峰次郎や 二十日夜ぬ夜闇
それに比べて国直の峰次郎（みねじろう）は二十日夜の暗闇のよう 心も姿も暗く醜い
この「心も姿も暗く醜い」という訳はひねくれた感性で私が考えたわけじゃなく、昭和８年に出版された「奄美大島民謡大観」から引用した。
リズミカルなメロディーに乗せておこなわれる峰次郎へのいじめ（いじり）。
このように、耳に残るポップな曲調と、繰り返されるフレーズはその場にいる皆が楽しめそうだし、本来は唄遊び（即興で歌詞を考えて歌う遊び）だったのでは無いだろうか。友をディスって遊ぶ大喜利として、若い男女が異性の集まる飲み会などで、盛り上がる姿が容易に想像できる。
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